解一句圣人之道就这样难嘛，那就看这一章了。《道德经》流行本第66章：

江海所以能为百谷王者，

以其善下之，

故能为百谷王。

是以圣人——

欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之。

是以圣人——

处上而民不重，处前而民不害。

是以——

天下乐推而不厌，

以其不争，故天下莫能与之争。

这是我的句读。没有啥区别，只是改改标点符号而已。你会发现这一章，四句话，三句说圣人？

①江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

②是以圣人——

欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之。

③是以圣人——

处上而民不重，

处前而民不害。

④是以圣人——

天下乐推而不厌，

天下莫能与之争。

水最象道，道最像水，老子找到了两个理由，江海称王老子却只列举了一个理由。

第一句，依照老子一贯的风格，先举出一个客观存在级——物界位（我定义的客观物质存在层面）来做比喻，切入点，公理，或者原理。

不同的是，这次老子道德经的编攒者/编撰者，为我们留下了一个完整的论述，这是一个范本，一把尺子，是可以用来丈量世界的。

如，道上若水（道最像水，水最象道）。

水之所能善若道者，以其善利万物而不争，以其居众人之所恶而不尤，故几于道。

也就是，道最像水，或水最像道，这个老子最让人着迷的比喻的思维过程。老子为此找到了两个理由，当然，你也可以认为老子列举了七八个理由，我不反对你把接下来的“七大善”都视为老子列举的水最像道的理由，但也不支持。因为这些实际上都是描写道的。

老子《道德经》全文多处用水做比喻。这里说江海之所以能够是水量最大的地方，是因为他们善于处在低洼之处。

只有这一个理由就足够了。

公理，就不用说了吧，水往低处流，必顺其自然也。

而且，这个理由和“道最像水”的第二个理由是一样的。“居众人之所恶”只是角度不一样而已，或者，说法不一样而已。

这个论述很充分。一部老子《道德经》如果都是这样讲理的句子，也就不用解读哦了。

老子打这个比喻是为了说明“圣人所以能为圣人者，以其善下之，故能为圣人”

各位友道一下子就看出来了，这两个句子——

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

圣人所以能为圣人者，以其善下之，故能为圣人。

最恰当的比喻就是可以相互置换。

学英语，我们都做过无数词语置换的愚蠢练习，甚至耽误了一代人的青春。有人拿出了大学时间的一半时间学习考试之后一次也没用过的英语。

比喻就是可以相互置换的本体和喻体，所以我总是说“水最像道，道最像水”。这不是啰嗦，这是表示我多么喜欢一个比喻，犹如天成。

圣人之所以能成为圣人，也自然是因为“善下之”。

江，是指长江吗？是指长江吧。江，就是指长江。说明老子到过长江。长江是大地上的江河/河流中最大的，毫无疑问，甚至现在也可以这样说“最大的之一”（不展开）。

海，不用解释。老子应该是见过海的。顺便说一下，语言是认知的边界（不展开）。

百谷王，就是所有川流，河流，地表径流中最大的。

海，洋，本质上也是地表上的水的一种存在方式而已。

百谷王对称圣人，圣人亦可称之为万人王，万众王，万民王，天下王。显然，老子选择使用了“天下王”这个很牛的称呼。

流行本《道德经》第七十八章：

受国之垢，是谓社稷主，

受国不祥，是谓天下王。

圣人就是天下王。于是我们就可以更工整地置换了。

圣人所以能为天下王者，以其善下之，故能为天下王。

很美哦，很甜。

这个比喻虽然简单，但是老子由此推导出来的三点结论，没有一点是简单的

这个看似很简单（主要是因为句式完整论述充分），但是老子由此推导出来的三点结论，一点也不简单。

第一结论不简单。

②是以圣人——

欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之。

字面理解就可以了。

要想居于万民之上，就必须用语言表达出是居于他们下面的意思。

要想处于万民之先，就必须用身体表现出是处于他们后面的样子。

这就是说，老子是个精明的精致的利己主义者，而且是天下所有的精致的利己主义者的老祖宗。

这就是说，老子是一个聪明绝顶的帝师，专门教导天子及天子以下的社稷主，封国主，国公……怎么做帝王的帝王之道或帝王之术。

也就是说，老子道德经是老子开办的帝王培训班，教授怎样做帝王的课程的备课本，或独对时的谈话记录。如果是这样我赞成是备课本和答疑记录（不展开）。

老子是个小骗子，专事溜须拍马，坑蒙拐骗。

老子是个阴谋家。明明身居上位，却口口声声，我就是伺候你们的服务生而已。明明优先享受了天下的权力金钱美女美味美景美宅……却装作若无其事，处身事外。

钱，对我来说，就是个数字。

这就关系到老子的“上与下”关系的定义和“以言下之”的内涵。这就关系到老子的“後与先”关系的定义和“以身后之”的内涵。

上一次我们刚刚说过，“我有三宝一曰慈，二曰俭，三曰後……”

这个“後与先”，真的很难缠。上与下，相对来说好理解一些，好听点，上位者。难听点，就是高高在上，位高权重，窃国弄权，欺世盗名，欺压百姓，鱼肉乡里……的反动统治者，却偏偏口口声声，如何如何。

这种泛人伦化泛道德化的解读，一直是老子《道德经》严重被低估其价值的根本原因之一。

如果换个角度呢（不展开）？

先理解其客观存在性、不可变更性、不以人的意志为转移性，这样是不是会对正确地解读老子的思想体系，充分发掘其巨大的思想价值，有所帮助呢？

第二结论不简单

③是以圣人——

处上而民不重，

处前而民不害。

首先，这几句是对上一句的解释吗？还是解释吧。

居上，可以“以言下之”，因为“言有宗”，不说假话，说的话是有根据的，不是瞎编的，不是用言语糊弄人们。更重要是，“事有君”——

事实上，也是那样做的，真的是“处上而民不重”，虽然在上面，但是根本没有人感到其重量，更没有感到压迫剥削重压……所以很多人都以为根本没有这个存在，反倒是觉得好像在下面，是我们最坚实的基础和依靠。

如果有这样不同的统治者，①以兵牧之，②以鞭牧之，③以绳牧之，④无绳牧之，⑤以糖牧之，你以为民会喜欢哪一个（不展开）？

糖，甜言蜜语也。

其次，前与先，是不是可以互换使用。也就是後与先，是不是通“后与前”。

也就是，“先后”是不是等于“前后”？

前一句用的是“欲先民，必以身后之”，这一句解释，却说成“处前而民不害”。

民不害？不害民？伤害，妨害？害怕？心惊胆战（不展开）。

看来是可以通用的。

这时候我们再审视“後与先”或“後与前”，似乎就不那么难以理解了。

因为，第二章已经说过了。

“前后相随”。

但是真是这样吗？为什么人类理解起空间概念，比理解起时间概念要容易一些？人类的时空观是不是可以统一起来？（不展开）

我发现的全息全逻辑思维方式已经早就完美地解决了这个问题。（参见相关文字，不展开）

第三结论不简单，甚至不简单到需要再开出一个大标题也不一定能一次说明白。

④是以圣人——

天下乐推而不厌，

天下莫能与之争。

从句读到文本，都不一样了。流行本的样子是这样的——

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

①这是两个独立的句子。

②“不争”无所指。前面一直都在讲“善下”，虽然“善下”也有那么一丝丝的“不争”的意思。

我们用置换法验证一下，看看通不通——

以其不争，故天下莫能与之争。

以其善下，故天下莫能与之下。

似乎不通（不展开）。

③“以其不争”不规范，原本出现的句子应该是“夫唯不争”。

“夫唯”有些感叹的意思，更像咏叹调。“以其”，很严肃地在推理论述，论证。

由此，我做了我的解读——

A.判定“以其不争，故天下莫能与之争”，是被人改动的错句。大概是居于同样的原因，上面一直在说“善下”怎么突然就来了一句“不争”？于是，不知是谁就想当然地在前面加上了“以其不争，故”这些字。

这是错误的。大错特错。

B.判定这两句，是一组对言，都不仅仅是两个独立的句子。

天下乐推而不厌，

天下莫能与之争。

（这不是完全是引用，主要是手机创作中心不支持颜色调整，所以用这个引用格式，两行凑的近一些，更容易上下比较。不展开）

这样的对称，对言，对称，是不是很常见？是的。圣人句式嘛，这不是？

是的

所以C.我在句首“是以”后面加了“圣人”，就变成了标准的圣人句式：

④是以圣人——

天下乐推而不厌，

天下莫能与之争。

不折不扣，严肃，完整，工整，严丝合缝。

我把被省略的圣人给揪出来了，统一放在前面。

我们先把这句话被省略的被替代的成份全都恢复过来——

天下人①乐推圣人②而不厌，

天下人①没有人③能与圣人④争。

①天下，天下人。如果是说道的文字，天下，天地，天地之间，万物，物，都可能是同义，我一般理解成“这个世界的宇宙时空天地及天地之间万事万物”。

但是对于圣人而言，他的值域要比道，小很多，所以理解成“天下人”也就可以了，虽然“上德之人”也就是德做到最高境界的时候无限趋近于道的时候，也能“感”，“照”或“召-昭”万物（不展开）。

顺便说下，“以其不争”，为什么被判出“句”，也是这个原因。“夫唯不争，天下莫能与之争”是说道的。这里是说的圣人。

因为，圣人尚无法真正做到“击穿”万物-全天下，包括且不限于这个世界的宇宙时空天地及天地之间的万事万物（上面只是在讲句读句式文本文字，所以没有提及这个“内容”的内容，不展开）。

②乐推的宾语是“圣人”无疑。

③莫，没有人。

④争的对象是圣人。没有人与圣人争。此争，内卷也。

我把这两处被省略或者被替代的，总之是被有意无意隐藏起来的“圣人”给揪了出来，然后放到了前面算做一个整体的宾语前置，或主动句，变被动句。

这样整句可以这样理解——

因此，圣人总是被天下人很高兴地不断地不厌其烦地推举出来，天下没有人愿意或者敢于或者好意思与圣人争高低，争长短，争天下。

老子说：圣人会成为网红，而且是全部历朝历代，古今中外，所有网红的老祖宗。

你想啊，天下人都愿意很高兴推送他——天下乐推。

而且不厌其烦，不知疲倦，不停不歇，一直在推送。

他能不红吗？

肯定是爆款。

（不展开）。

我要是头条创意团队我就搞一个“乐推网”，显得很有文化，而不仅仅是用朝代名做汽车的称号这样生搬硬套，或者如“问界”这般故作高深，就差没叫“问道”了。

如果，一款汽车叫做“问道”，那一定是给路盲特别打造的自导航智能驾驶座驾，司喽哏，就是“不用问道”。

至少要把“展现”改称“乐推”。

本文字副标题为《圣人行为规范手册》之圣人是网红（第66章）。