亲人成功超度的表现，自己超度亲人

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葬礼，真不是好事。

参加葬礼，真是不幸。

很不幸，参加过了两种截然不同的葬礼。

一种是山西农村的，重点在哭，所谓哭丧，名副其实。

不论是直系家族的人，还是旁系亲戚，甚至邻居朋友，都是葬礼的宾客。

主家的人，凡是辈分低于死者的，一律披麻戴孝，男的在灵前，女的在灵后，一律双膝跪地。当然，个别辈分虽低，但年龄老迈到无法下跪的，可以坐小凳子。这种事，一般要大家族才能碰到。

葬礼开始，就是唢呐和二胡声音的开始。唢呐、二胡的声音，和人的哭声几乎一模一样。唢呐一吹，二胡一响，心里悲戚的人，不由自主就是泪似滂沱。

主家人跪好后，有葬礼主持，农村称“总管”的，负责为来参拜吊孝的宾客报名的，亲家、朋友、邻居等等，来一人报一人，来一家报一家，声音宏大，要让整个葬礼都能听得清清楚楚的。

宾客到一人或一家，主家的人都要下跪磕头、痛哭，直到宾客参拜结束、扶起主家代表，也就是孝子和长孙。

这就是“吊孝”环节，小家族一般一个小时左右，大家族起码两个小时以上，足以让主家哭到浑身虚脱，声音沙哑。

除了白天的“吊孝”，晚上还要“巡村”，就是让死者重新走一遍熟悉的村子。五户一停，十户一歇，没有严格规范，但队伍一停歇，主家的人就得放声痛哭。

按照农村惯例，出殡之前，每天白天都有“吊孝”，晚上不“巡村”的，还要增加“吊孝”。

三天出殡也罢，五天出殡也罢，主家的男女没有不崩溃的。

当然，每次的葬礼之后，村民都议论纷纷，评说主家哪个人哭得最惨烈、哪个人最奸猾，哪个女人的哭丧词语唱得最好，哪个女人唱得最假等等。

这样的评论，持续时间很长，甚至遍传十里八乡，足以影响到家族的声望，影响到下一代的男女婚姻，所以很少有家族敢不当回事的。

总之，山西南部农村的葬礼，就是一个字：哭！

至于农村越来越多的葬礼节目表演，不提也罢，太闹心：主家的人在痛哭，节目却是让观众大笑的。这样的提议，不知道是什么人想出来的，极其的有创意。

亲人成功超度的表现，自己超度亲人

葬礼上的表演：缺德冒烟的创意

而广西壮族则完全不同。

农村壮族的葬礼，布置简单，灵堂也不需要太多设备，男女老幼穿孝服，头上白带、腰系白布，拿着凳子坐在灵堂。也用不到山西老家动辄五六千，甚至上万元的棺材，相对简单得多。

广西壮族的葬礼，完全围绕超度来进行，与其说是一场葬礼，不如说是做了一场法事。

葬礼的开始，就是道公超度作业的开始；葬礼的结束，就是超度结束；超度结束，即可出殡。

九个或十个道公，有一本厚厚的经书，用壮话、唱出来，配合着鼓、啰、镲，还有特殊的步法、舞蹈，组成超度作业。

这套仪式，一开始，就不能停，还要通宵进行，极其消耗人。

这套仪式，似乎是以啰声为主，好像有一个人在大声念经，完全没有悲戚的意思，还能冲散主家和亲戚朋友的哭声，所以，很少看到某一个能连续哭十分钟的。

一本经书，唱完、跳完、颂完，就是出殡了，几乎没有给主家留下痛哭的时间。

总结广西壮族的葬礼，就是两个字：超度。

广西的葬礼很干净、纯粹，没有听说什么表演的，还好。

亲人成功超度的表现，自己超度亲人

广西的葬礼，目标更明确

经历过了两种截然不同的葬礼习俗，越发感觉老话说得对：十里不同音，百里不同俗。

一个哭丧，一个超度，说不上哪个更好。

反正，不论是哭丧也罢，超度也罢，都很消耗人。

哭丧，是持续地痛哭，但还有休息的时间。

超度，却是连续作业，基本没有休息时间。

看来，不管何种风格，葬礼都不是好事。

再也不想参加葬礼了，不管哪种风格。

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