早上看见了一台塔吊在工作,于是想到解一下“吊”字。查阅了一下传统注解,发现大家对此莫衷一是,也是有趣,所以就来研究一下。还是先从字形演变源流开始。
我们来看看对这个吊字的传统的理解:
【“吊”,甲骨文作图1,金文作图2,中间是一个“人”字,中间有一弯曲形构件。小篆(图4)以甲骨文、金文为基础进行改造,弯曲形构件写成“弓”字形。隶书据此也作了相应的笔画整合。这个字隶定之后其实是图8,这一形体后来产生了一个俗字,就是“吊”。《改并四声篇海》引《俗字背篇》:“吊”同“〔图8〕”。国家语委1955年发布《第一批异体字整理表》时,停止使用图8字形,以“吊”为规范正体。
“吊”的来龙去脉不甚明了,学术界看法不一。许慎《说文解字》中说:古时候,人死后用草一裹葬在野外,为防止禽兽食尸体,子女及亲属便带上弓箭守候,表示对死者的哀悼。康殷《文字源流浅说》认为:甲骨文、金文“都分明是毒蛇形”,“吊”字“即像巨蛇缠啮人之状"。“古文即用此情此景以表现被害者处于此际的忧惧、绝望。”夏渌在《评康殷文字学·释吊》一文中又提出“神判说”:“邑人失窃,盗与失者往往同去北帝前探青龙,以分青白。“经过‘青龙’的缠绕考验,没有受伤的就是好人,嫌疑就消除了。”“经考验的人恢复了名誉,亲友邻里必然要去唱问一番。”唐汉先生在《汉字密码》中则又有“捆绑悬挂说”:“在古人看来,仅仅将人捆起后,他还会跑掉的。因而,古人的捆是和‘缚’(与它物绑在一起)‘挂’(悬挂在它物上)为一体的。”罗振玉、郭沫若、吴大澂、孙海波提出“叔”字说。唐兰又说:其“字本应释做‘吊’吴大激、罗振玉等硬把来当做‘叔’字解释,就错了,因为金文是另有‘叔’字的。”
出于各家学者对字形的不同见解,“吊”字的本义说解也是众说纷纭。有人释为对死者恤问,有人释为提携、抬高。“吊”有祭奠死者之义。人死后,要派人向死者的亲属、朋友报丧;亲友接到讣告即来吊丧,并慰问死者家属。死者家属要哭尸于室,对前来吊唁的人跪拜答谢并按礼迎送。“吊”字追悼死者的意义沿用至今,并组成一些复合词,如吊丧、吊孝、凭吊。还形成一种专门的文体——吊文,就是追悼死者,致辞表示感慨。在祭奠死者这个意义上,有“唁”字与“吊”义近,只不过“唁”是吊生。《说文解字》:“唁,吊生也。”《一切经音义》十三引《韩诗》:“吊生曰唁。”也就是说,吊是祭奠死者,唁是慰问死者家属。现代汉语中“吊唁”也常作为一个词使用。
从“祭奠”这个意义,引申出对受到灾祸的人表示抚慰、慰问。这是“吊”在上古的常用义。如《左传·庄公十一年》:“秋,宋大水,公使吊焉。”古代把灾祸发生之后相互慰问之礼称为“吊礼”,《周礼》中的“大宗伯”一职,“以吊礼哀祸灾”;“小行人”一职,“若国有祸灾,则令哀吊之”,都是代表天子吊慰抚恤各国诸侯及人民的。
另外“吊”还有许多其他意义。有“悬挂”义,如吊窗、上吊。由悬挂引申出用绳子等系着向上提、向下放,如:吊桶。引申为“收回”,如:吊销。由“悬挂”义还引申指旧时货币单位,即制钱的计量单位。制钱是明清两代所铸造的钱币,是通宝体系的一种特殊类型。清末制钱种类繁杂,各地区流通的制钱不一致,吊的计算方法,各地也不一致。顺治时规定制钱一枚叫“一文”,一千枚叫“一吊”。光绪时京津一带一百文为一吊,东三省一百六十文为一吊,山东、河北五百文为一吊。相互之间换算繁难,使用不便。后来随着外国货币的进入,铜元、银角兴起,逐渐代替了制钱,“吊”作为计量单位也就不再使用。】
以上摘自百度百科的对吊字的注解。
由此不难看出人们对吊字古今字形表意原理的理解很是杂乱,不得要领。
吊字古字形被判定为吊大约不会错,因为有古今传承下来的文献做为比对资料。问题是古代的初文字形为什么就有吊字的那些意义,这可就难住了许多人。
吊字的古字形,是一个左向立人,身上绕了几圈线条,线条的上部有一个向上的箭头形。战国字形有的写成右向的立人,这是误写。
左向立人表示活着的运动着的人,与右向立人表示的可能是静止的站立不动的人有别,是不可混淆的。
那么这个字形有些什么可能的意象呢?
第一,这个字形可表示人体内有些东西离开了人体而升天了,即一个活着的人死掉了,灵瑰升天了。所以吊字的第一个含义是人们去吊唁死者,即送死者升天。
第二,这个字形也可表示用绳子把一个人捆住然后吊起来。这就是吊字起吊意义的道理。
因此吊字的古字形就有两类典型的意义,凭吊死者和起吊。
由这两类含义可引伸出相关的意义,如现代汉语字典所收集的意义。
传统注解,不会抽象思维,总是想用某个具体的物象来解读这条弯曲的向上的线条,思维受限,所以观点千奇百怪!
吊字的现代字形,上面一个口字表示悬挂东西的上部的某个点,下面的巾字是布匹晾晒着的侧面示意图,横杆撑起布匹,所以是艮卦意象,艮卦阳向上携带众阴上行,故有起吊之象。所以现代的吊字有扣住物体上部某点进行起吊之意象。
艮卦也有人生命之终点的意义,与吊字古字形意象一致,故现代的吊字也可表示凭吊死者的意义。
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