跟公婆老死不相往来谁吃亏,跟公婆老死不相往来的声明

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互联网有个问答题，如果婆婆去世了，作为儿媳妇不参加婆婆的葬礼，会不会千夫所指？

这个话题时间久远，我也说说自己的观点，你一定会千夫所指，如果婚姻不牢固，你丈夫可能会跟你离婚。

妻子为丈夫做任何事情，都不是无私的，都是有目的的，需要得到什么，不同的是夫妻感情是相互的，你的所作所为可以看出你的见识，胸襟，气度是否广博。

你已成为你丈夫家庭的一员，扮演一个重要的角色妻子，你不但要包容丈夫，而且还要接纳他曾经维持血缘的家庭。

中国人讲究传统的丧葬礼仪:“君子有终生之丧，忌日是也，君子有百世养，丘墓是也。”意思是我们所重视的是父母忌日的哀思，一杯之土，七尺之躯，你可以帮着丈夫捧一捧黄土，和丈夫一起，把丈夫的妈妈掩埋，葬礼的我们注重的是行动，还有一些微妙的细节，而不在于你破费多少钱，把你婆婆的墓修的有多奢华，我们讲究的是祖先的祭祀不要荒废，而不在于墓穴的讲究。

你钱多，人不去，家族的人会看不起你。

所以说你丈夫妈妈去世，你不去， 可以说你大逆不道，你丈夫会找个理由，说不定夫妻感情都无法维系，你的婚姻破裂有可能。

“ 爱人而既爱之，敬人而人敬之”。夫妻也一样，不同的是一张契约绑在一起，风雨飘摇渡过一生，一日夫妻，百世姻缘，百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

你丈夫的挚爱妈妈去世了，是你丈夫刻骨铭心一辈子只有一次的事情，人死为大，即使你以前和婆婆有多大的矛盾，婆媳关系有多么不可调和，可“人死为大”这是中国的传统。

只要你想和丈夫过日子，这就是一个家庭重要的大事，你的所作所为，小则影响夫妻关系，大则可能夫妻关系破裂。

从人情世故上讲，中国传统丧葬礼仪传承了上千年，我们无法逃脱社会的执念念，现代社会虽然淡化了家族的血缘， 可曾经的家族是你丈夫血缘内的每个亲戚的靠山，古代社会，哪一个家庭成员有了困难，家族内人帮忙，多少能减轻个人和家庭的压力，你也许会说:“我们夫妻生活很好，不需要家族帮忙”。但这是传统。

自己的婆婆去世了，你都不去看一眼，说明你心狠，自私，没有一点人情味，你的自私和冷漠让你丈夫不可理喻，说明你不在乎夫妻感情，眼里只有利益，在乎的是钱。

从夫妻角度考虑，夫妻有互助的义务，你丈夫的妈妈去世了，哪怕和婆婆水火不容，老死不相往来，但婆婆是丈夫的妈妈，这种血缘无法改变，你也有义务去哀悼，因为你是妻子，这是你必须完成的义务。

你婆婆去世了，即使心里窃喜，卸下了一个包袱，但心里也要装着悲伤的样子，这是基本礼仪。

你应该为你的丈夫考虑，丈夫的妈妈去世了，此时你丈夫的心是脆弱的，感到无助，悲凄，哀伤，又无处表达，灵魂无处安放，这个时候你应该坚定地站在丈夫身边，用你的双手整理好丈夫的孝衣，给他心灵安慰，仁义，慈爱，对亡者的恻隐之心，会对你丈夫是莫大的安慰，你丈夫孝顺的本性得到释放，儿子都愧对父母，其实我们都对父母很薄情，把爱传给下一代，这是人类共情，没有那一个男人对父母做的更好。

你的呵护，会让你丈夫的心灵释然 ，从反思我是一个孝子吗？从心理阴影走出来，其实谁都做得不够好，这时候你丈夫豁然开朗，与那个相爱的妈妈已经是阴阳两隔，爱妈妈需要你的行动延续。

这就是对丈夫爱的表达，丈夫把妈妈的爱，共情到你的身上 记住夫妻的爱不仅仅在床上。

你应该坚定地站在丈夫身旁，对你丈夫的心灵是莫大的安慰，给婆婆点上一炷香，把婆婆的葬礼办好，什么叫感同身受，当你的亲人去世，投我以桃，报之以李，你丈夫也会这么做的。

还有直面很现实的一个问题，如果你不在婆婆的葬礼上，他家族的人一定质疑你们的夫妻感情，也许叔叔兄弟会问上一句:“你老婆怎么没来”。

你丈夫怎么回答家族的疑问？

如果你是生意人，你的生意一定一落千丈，即使你生意或者事业都做得非常好，不用多久也会慢慢衰败下去，

尤其在婆婆葬礼上不见你的身影，即使生意或者事业很好的情况下，也会反转成赔钱或者落下巨额债务。

使想你的合作伙伴，知道你的所作所为，那一个生意人和狠毒，自私的人做生意？

总之，从没发现有一列不孝顺父母而又把生意或者事业做得轰轰烈烈的。

而你也不例外，大概率你丈夫和你维持不了多久关系，很可能你的婚姻会破裂……

你丈夫这个岁数，父母年纪大了，父母生命的消失，是偶然也是必然，

我们生活富裕了、衣食无虞，我们的生命并不会变得越来越安稳；恰恰相反随着经济发展到了空前的高度，你丈夫对父母生命的安顿，又回归到乡村丧葬文化习俗里面，只有我们安顿好父母，我们的生活才踏实。

你可以已各种借口，婆婆曾经没有给我带过孩子，我是白手起家，婆婆看不起我们……总之各种理由就是不参加婆婆的葬礼，你们夫妻感情也就到头了。

也许你会说，婆婆葬礼上，我出钱了，而且相当破费。

中国是个人情社会，你随礼了，于是也就心安理得说你参加了朋友父母的葬礼，可是现代社会，只要你想参加朋友父母亲的葬礼仪式，今天工作忙，明天单位请不上假，这些都不是理由。

构建生命的基石，是在宇宙中合成的，生命的终结必将要归于脚下养育的土地。

我是谁？我从哪里来？又到那里去？这是人类乃至世界性的命题，无论西方，还是中国都在探讨，我们对父母去那儿？那种困惑与焦虑，父母去世后，把父母安顿不好，我们很难活得踏实。

人之所以成为人，总有许多困惑藏于心结，而有些心结却无法解开，我们死了，到底是怎么一回事，是不是死了，人就有这世界没有关联？

谁愿意接受这样的事实，我们的至亲死后是一堆灰。

人都有一种强烈的现实感，面对父母的离去，我们都很理性清楚父母的躯体必然是尘归尘、土归土，终究要还给上天；可是另一方面，我们和父母的心灵是沟通的，父母去世依然和我们有千丝万缕的关联，父母会保佑我们平安健康，一旦有了这个保证，父母去世之后，父母就不会真的没了。

父母保佑我们平安健康，那么我们有如何获得父母的保佑呢？唯一的就是通过父母的葬礼仪式，给活人传递一种信息，我们有一种被人尊敬，存在的感觉，我们做儿女的只有一种愿望，就是父母的灵魂返回父母原本所属的地方，同时跪谢父母的养育之恩，我们是通过父母葬礼仪式，让我们感到人死之后，确实没完，活在另一个世界。

想象一下，没人参加我们父母的葬礼，你的丈夫是何等的痛苦。

有一件事记忆犹新，我的一个同学居无定所，婚姻失败，他遇到车祸不幸遇难，他刚上大学的孩子是何等的悲痛，在小孩爸爸的葬礼仪式上，那个小孩说的第一句话：“有叔叔，阿姨陪伴在我爸爸身边，给了我莫大的安慰，我一定不辜负叔叔阿姨对我爸爸的厚爱。”

坦诚地讲，我们只在殡仪馆站了十分钟，能帮那个失去爸爸的孩子做什么？

我们给了小孩爸爸应有的尊重，让小孩从失去爸爸心里阴影中走出来，又重新上学，没有遭受失去父母之痛的人，失去父母那种痛无法用语言表述。

我们参加小孩爸爸葬礼仪式，本质上给那个孩子解决什么问题？简单地说，向孩子表达四个字：“我的爸爸虽然死了，并不是真的没了，有叔叔阿姨陪伴，爸爸还惦记着我，保佑我学业有成。”

我们参加同学的葬礼仪式，给那个孩子树立了信心和生活的勇气。

我们不愿接受这样的事实，虽然我们的父母去世了，但是在精神上我们的父母还活着，把父母入土为安，，我们会难过、会掉眼泪、会痛哭嚎啕，可除了哭之外，葬礼仪式还有一个心情，就是好好地再陪父母一程。

你参加婆婆的葬礼仪式，这是一种义务，其实我们什么也做不了，唯一能做的就是给丈夫以安慰，陪伴丈夫，在婆婆灵堂前点上一炷香，可以减轻丈夫的痛苦，让丈夫心里踏实，内心里有一种存在感，这就是我们参加婆婆葬礼仪式到现场去的本质。

准确地讲，中国人的信仰就是易经所说的“生生之谓易”，一种生生不息的历史延续，这样的延续，我的躯壳离开了这个世界，可通过我的后代子孙，可以不断地与这个世界有着关联。

因为生生不息，因为没完没了，父母的逝去也就是一种永生。

结论:你公婆死了，不去参加葬礼，一定会千夫所指。

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