在感情中物极必反的意思是啥,在感情中物极必反的意思是啥呢

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为什么好人好心也会做坏事？这是一个看似违背常理的问题，但实际上我们都会遇到，其实就是物极必反的道理，今天我们就从老子的《道德经》中来揭露惊人的处世哲学。

究竟什么是物极必反呢？古代的先贤深谙其中的道理，但是又没有明确告诉我们。

我们不妨先来看一下孔子的做法。

孔子的学生子贡在别国赎回了几个鲁国的奴隶，为了凸显自己的道德高尚和视金钱如粪土的精神，就没有去找国王报销赎金，于是就一夜爆红了，成为了全民偶像，但是却招来老师孔子的大骂。孔子之所以这样做，是因为当时鲁国规定只要在别国赎回鲁国的奴隶就可以领取赎金，子贡赎回了奴隶却不去领赎金，被视作高尚的人，长此以往下去，人人都想做高尚的人，赎回了奴隶都不去领赎金，有些家境贫困的人如果也想要做高尚的人，肯定是没有那么多金钱的，就不会再赎回奴隶了。这样鲁国推行赎回本国人的做法就名存实亡了。有人说子贡是做了件好事，但是孔子却不是这样认为的。

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孔子的做法其实在提醒子贡一个重要的道理，这就要说到《道德经》中的一个人生之道——物极必反！老子在《道德经》的第二章开宗明义就用“天下皆知美之为美，斯恶已”“皆知善之为善，斯不善已”提出一个“美”与“丑”、“善”与“恶”的辩证关系，指向了一个人生的“大道”——否极泰来，物极必反。

子贡的做法其实违背了“天下皆知美之为美，斯恶已”“皆知善之为善，斯不善已”的道理，在老子看来“美”与“丑”、“善”与“恶”是有界限的，“美”过了极限就成为了“丑”，而“善”与“恶”也是同样的道理。

老子所说的“美”与“丑”、“善”与“恶”是我们所理解的含义吗？千百年来，很多人都众口一词，认为老子口中的“美”、“丑”、“善”、“恶”就是我们普通人所理解的含义。

但是晋代的王弼却有一种另类的观点，他认为老子《道德经》中的“天下皆知美之为美，斯恶已”“皆知善之为善，斯不善已”中的“美”与“丑”、“善”与“恶”被后人误解了，并不是我们普通人所理解的“美”、“丑”、“善”、“恶”。

在王弼看来老子的原意应该是：“美”所指代的是“喜欢”，“恶”所指代的是“厌恶”，“善”所指代的是“赞成”，“不善”所指代的是“反对”。现在再回过头来看“天下皆知美之为美，斯恶已”“皆知善之为善，斯不善已”的原意，天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。

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也就是说老子并非想要告诉人们“美”与“丑”、“善”与“恶”的关系，最真实的想法应该是普通人在日常生活中所喜欢和赞成的许多东西，从表面上看是美和善的东西，但是从本质上来看有可能是令人厌恶和反对的。

现在就不难理解子贡明明做了善事，孔子为什么还要破口大骂？其实在一些人看来子贡做了件好事不留名，是一种值得人们赞赏的事情，但对于大多数人来说子贡的行为是令人厌恶的，孔子骂子贡其实是站在普通大众的角度来看待他的所作所为，“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”这是孔子所担心的。

对于普通人来说，子贡的行为是学不来的，说白了美好丑恶，是是非非，谁又能分得清呢？万物因果相依，都离不开一个“道”，道法自然，如果从这里来看，似乎道家的一些观点与佛学还有些联系，都离不开一个度。

金庸先生在《书剑恩仇录》中写道“人这辈子，无须过度求满，否则物极必反，好的人生在于不过度。”不管做什么，只要适度才是最好的，适度的追求可以使人上进，倘若是过度的追求不属于自己的东西，到头来反而误了卿卿性命，《红楼梦》中的薛王贾史4大家族的灭亡，无不是这个道理。

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元妃省亲时，贾家花费巨资来修建大观园，只为那短短的几个小时，就连贾元春都批评自己的母家太过奢侈了，但是贾家的人不知道吗？通过剧情很明显都知道贾家的底子已经空了，但是还是希望维持住短暂的奢华，保留住体面，最后，贾家被抄家，抄出来几箱的当票，连抄家的官员都觉不得不可思议。现在看来，贾元春已经看到了贾府穷尽其力建造了大观园，表面上看起来是奢华，实质上已经是日落西山了，因此在元宵节出了一个谜底为“炮竹”的灯谜，反而被贾母所嫌弃，随后又开始了嬉戏玩乐，物极必反正是薛王贾史4大家族的一个真实的写照。

其实我们可以看出来，孔子和贾元春都看到了物极必反的道理，所采取的措施不同，结果也是不同，子贡做了件违反“天下皆知美之为美，斯恶已”的事情，被孔子破口大骂，子贡所作的事情，看似值得人们夸奖，却已经成为了令人厌恶的事情，子贡所代表的所谓“高尚”已经突破了一般的“高尚”，如果孔子不加制止，势必会带来反面的结果。贾元春面对贾府“天下皆知美之为美，斯恶已”，而进行善意的提醒，但是叫不醒“装睡”的人，到头来，元妃薨逝，贾家轰然倒塌。

贾家众人和子贡，看似做的事情不同，但却都是老子所说的“美与丑”、“善与恶”的事情，只是程度不同罢了，老子所倡导的“美与丑”其实就是想说的是物极必反，现如今的很多的“老虎”和“苍蝇”不也是这样吗？刚开始的时候只敢贪污一些小的物件，慢慢地成为了巨贪大恶，无不昭示着物极必反。

两千多年前的老子在《道德经》的第二章用仅仅的21个字，看似在说“美与丑”、“善与恶”的关系，最根本的是在说明物极必反的人生大道。

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反过头来，我们看子贡的做法，最开始的时候大众都认为子贡好人好心做了坏事，只有孔子不认同子贡的做法，从老子的人生大道的观点来看，子贡是好人坏心做了坏事，当不恰当的人做了都认为是好事的时候，绝不能附和这样的做法，到头来就会应验了老子所说的“皆知善之为善，斯不善已”。

人的一生无非是为了“名”与“利”，但是在追寻这些的过程中，需要切记老子所告诫的“美与善”，不可超出了自己所能承受的范围，一旦越雷池一步，恐将功亏一篑，将“物极必反”视为自己追寻“名”与“利”的“大道”才会名利双收。

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