贫家富路下联,穷家富路下一句是什么

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文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。较一版有删改。

贫家富路下联,穷家富路下一句是什么

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【原文】

旅，小亨，旅贞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！

象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留狱。

初六：旅琐琐，。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

象曰：得童仆贞，终无尤也。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

象曰：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕。丧牛于易，凶。

象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

【注释】略

【释义】

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誓扫匈奴不顾身，

五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，

犹是春闺梦里人！

人们平时在家属于当位，虽柔弱者也可吉祥安康。不在家就算出旅。人在旅途，就会有无尽的风险和猜不到的意外。所以说虽刚健者外出也属不当其位。因此卦意要求事主在出旅的时候必须保持谦虚谨慎、柔和低调的心态，以防风险自招。

从卦象看，火代表光明，山代表艮止。意思是出门在外应该明察时势，在希望有所进取的时候一定要保持敬畏和节制的心态。

旅是出行，出门在外应该中和正直，怀有光明的心态，践行阳刚中正的规则。人生如羁旅，游于世而寄于事。寄于事者，少则易达，专则易精；游于世者，唯从正为宜。所以说人们平时做任何事，说任何话都应该坚守正道，敬慎而为。

行止符合光明的准则，适用于审案判刑。这时候应光明中正而有节制，避免拖沓、用刑过度而留下冤狱仇恨。

初六：无德无能之人，鼠目寸光，有所行动，猥琐卑鄙之形会显露无遗。即使衣着华丽、出入豪车，也难以掩饰他们的那种精神穷乏之相。出门行走也必然如老鼠过街，人人厌恶（旅琐琐）。真是自招凶祸，实至名归（斯其所取灾）。

例如一些人，年轻力壮、四肢健全，不去找个工作自求口实，却在大街上卑躬屈膝地乞讨，必然遭人唾弃。相反，更多人拥有高远之志，发乎心，形乎表，无须声张，精神财富喷薄欲出，自然会威严自显、受人敬重。

还有人自以为家族长辈（九四）有些资本人脉便忘乎所以，四处张扬炫耀。这样下去不但会招致非议，可能还会祸害了自家那点“祖荫”。当下那个江西省某高速集团那为自称“严嵩之子”的败家货色，就是本爻的现实写照。

六二：穷家富路，出行前应该备足出行的资财。出行方式也应切合自己谋事的体面。所到之处都属于适合居留的处所。拥有柔顺中正的品德（六二以柔当位），才可以赢得随从人员（童、仆）的信任和依赖。这样内有巽顺懂事的助手（童），外有强健处事的管家（仆），这样才不会有什么过失或遗憾。

例如出差办事，需要打开电脑随时办公的话，就得选住一间有网络的宾馆；出差处理重大事宜，比如需要投标、洽谈的时候，除了自己要做好准备，最好还要有相应的助理。因为他们可以协助张罗打印资料、预订餐食、预约接见等琐碎事宜。还可以让随从人员跟业务对方对等层级的人员进行直接沟通，做一些具体的、细节方面的事情。这样就可以从容不迫的顾全大局、关注要点，而不会被琐碎的事情分散了注意力，便顺利地完成任务。

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九三：出旅之时，不懂得低调收敛，耀武扬威，见利忘义。这样必然会招致嫉恨，导致上面的领导以为他有本事不需要协助，下面的助手看不惯而乐见他翻车。

为了利益而与合作者翻脸，属于自毁长城（焚其次，过河拆桥得罪下属六二）。最终连合作者的资源都会失去（失去六二，必然也会失去六二及童仆的人心）。处旅之道穷尽，人在旅途，失去人心，必然凶险连连（丧其童仆）。

春秋时郑国攻打宋国。宋国主帅华元命人杀羊犒劳将士。大家都吃的不亦乐乎，但元帅的车夫羊斟却没有分到羊肉。次日两军阵前，羊斟告诉元帅：分发羊肉的时候你说了算，现在驾车往哪里去我说了算！于是驱车驶入敌阵，元帅被俘，宋军大败。

九四：这是个阳光明智、有能力的人才。上有怀德领导的赏识（六五居中怀德），下有同事的仰慕拥护（有应于初六）。程颐谓“刚明之才，得货财之资、器用之利”（得其资斧）。本来是可以大刀阔斧干一番事业。但这只是个辅助岗位，要是自作主张把事干了，就有跟领导争功的嫌疑。

不幸的是，现在主事的领导不是阳刚居中的主（六五阴据阳位），他虽然赏识，但在出旅之时不代表就不会猜疑痛恨。所以需要处处照顾领导的心情。虽有机会也难以放开手脚干事，免不了心情郁闷（我心不快）。

晋文公重耳当初逃难时娶齐国女子为妻，甚是喜欢，以至于“乐不思晋”。后来齐国内乱，随从咎范和赵衰为了避祸合谋把他灌醉运出了齐国。公子酒醒大怒要杀咎范，咎范则表达了忠心辅助的意愿，缓和了重耳的怒火。一行人辗转回国获最终得了晋国的政权。

六五：出门做事的领导，需要有文明柔顺的品德。才能获得大家的支持和尊重。人在旅途能合文明中和之道，乃旅之至善。但处旅为做事，不能只知道务虚。总得有所言行举动，以彰显自己中和明智、光明磊落的品格。如此才能获得合作方的尊重和支持。

处旅之时，任何行动都会有风险（射雉，一矢亡）。但只要以光明磊落的心态去办，最终会获得赞誉（终以誉命）。

重耳旅居楚国的时候受到楚王的热情款待。楚王宴中问公子说，我对你这么好，将来你要是做了晋国国君，该怎么报答我呢？重耳说，将来战场相遇，我会回避您三户人家的距离（退避三舍）。楚大臣认为公子出言不逊，申请要杀掉重耳。楚王说人家的回答光明磊落，我认为没有比这样说话更合适的了吧。重耳既保住了安全又获得了别国的尊重。

上九：处旅之人高高在上，脱离实际而自鸣得意。失去中正和合的处旅之道，必然会像鸟儿失去巢穴一样丧失安身之所。身不安则无所能为，一无所有的下场决不是大哭后悔所能挽回的（旅人先笑，后号啕）。

比如一些年轻的驾驶人开车上路。自以为个人技术过关、车辆性能出众，时而得意洋洋，时而狂躁路怒，动辄超速违章、报复别车。待到出了事故，轻则翻车伤人，重则车毁人亡，纵然后悔也于事无补了。

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