磻溪仙蒲白茶,醉仙蒲app

文|张永中

鄢先生，名福初，新化吉庆人。年龄、简历、官阶，照例隐去。

与福初先生的认识，是先知后识的。我在县里当一个基层干部时，就知道书法界有这样一个名字。可见其知名度之一斑。难得的是，后来，他说也知道我。也许是我所工作过的那个地方，太过有名吧，他又恰好去过，加上朋友的朋友辗转介绍，我就沾上这点名气的光了。那时，他在娄底新化，我在湘西凤凰。

与福初先生的见面是在彼此都来长沙工作后。应了一次朋友的邀约，正好福初先生也在列。是一个晚来天欲雪的日子。我抄近道穿过公园的林子，踩在小径的落叶上，蹚着轻飘飘的一点幸福感，去赴这场小酒会。

电梯里见到一个人，有点富态。他看了我一眼，我也还了他一眼。无语。“叮 ～”一声，电梯门就开了。正当我打听包间位置时，这个人就闪身不见了。我按照服务生的指点推开了一间门，坐在沙发正中的正是他，被几个先到的人围着。请客的主人赶忙为我们做介绍，我们俩彼此对视一笑。我们早就认识了，说着，他把大手伸向我。早就认识，两层意思。一则，的确彼此已早知名知姓。二则，是指我们在电梯里刚刚见过了。寒暄中入了席。大家把福初先生让到C位上。他就指名要我坐他右手边。论齿序，他为长。以下改称福初兄。

照例，三小杯是开场酒。他发话了，说，我发现本桌有两个美人。他把“美人”读成了“梅人”，新化口音。此话怎讲，大家集中了注意力，把眼光聚到几位年轻的女士。结果，他把手指对着我一指，一个是他，接着又把手往自己鼻子头上一点，一个是我。效果来了，大家就哄一声笑。两个都近六十岁的老男人，如何与美字挂上了钩。当然，这只是福初兄调气氛，佐酒助兴，博一笑耳。哎呀～，就冲这句话，大家一起哄，半小壶又下肚了。后来，一细想，也对。把“善”字下面那个小“口”换成“大”字，不就有了吗，不就“美”了么?我这么一拆解，算是给自己圆了一个场。“美”字担不了，“善”字还是可以当之的。大家起立，为此又喝下一杯。接着一番你来我往，酒酣耳热，面如桃花，在座，便一起都“美”了起来。再往下深究，福初兄用了一个“美”字，也是很符合传统的。古人称美人也有指称男子的。这里的美人，是指美好的人，理想的人，所怀念思慕的人。古典中的“有美人兮”和苏轼《前赤壁赋》“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”中的“美人”就含有这层意思。据此，屈原、宋玉、苏东坡虽都是枚大男人，但称他们是内美修能才情兼备的美人也不违和。美者，善也。善者，美也。是这个道理。想想都美。

与福初兄的面缘，就在这酒桌上。我们共善而美，把酒而欢。学着古名士的那种调调。古代名士，总免不了与酒有点关系的。魏晋时代，人们就把酒与名士死扣在一起了。是否当得了名士，是否名士，不重要，重要的是学着名士那样喝酒，把自己喝出名士那点感觉来。

后来，与福初兄的几次小小的酒会，总维持着这么一种调性。我们也相约或臆想过，设定那么一个闲暇日子，结游三两好友，去他的家乡雪峰山里的大熊山、奉家山、紫鹊界搭帐，去看云、听风、望月、溯溪、观竹、煮茶。要不去到武陵山、沅水或酉水边的某个古镇上，找一个临水的酒栈，或干脆买一叶小舟，沿着沈从文的湘行路线，从常德桃源，溯清浪滩，过二酉洞，再就把保靖迁陵“天开文运”那堵岩崖当赤壁，于一清渚上把酒酹江，对饮风月。这时，那骨子里的竹杖芒鞋，长啸徐行的洒脱，就会被几杯微醺浸出来。酒，不往醉里走，止于尽兴耳，如行云流水，自然而然，行于所当行，止于所当止，就一个字，爽。由酒，识人，见德。福初兄的酒和德，是我所喜欢的那一款。

前几年，我得了组织组织的一次去新化工作两个月的机会。住在资水边的东煌酒店，边上还有一个什么中心。见酒店和中心两块霓虹招牌上的字，我眼一亮，熟悉，再细看角下的款识，福初。这字的确好，不管是白日下看，还是灯影中看，都把别的牌子压抑了。

向东街，是一爿被现代气派建筑挤得蜷缩在资水边的古街，那里可吃到正宗的红油牛肉面，糁籽粑，杯子糕，糖油圈卷好几样美食。当然还有名头很响的新化“三合汤”。向东街，再向东就到大码头了。由码头拾级上行，再朝向东街走进去，就是上梅古镇。向东街码头是上梅镇的原点，也是新化的源头。新化县城就是以这个码头为起点，沿着河岸一栋栋木楼，或红砖屋，鳞次栉比，如河蚌一样，一轮一轮呈扇形展开来的。这老码头，也犹如一桩有生命的老梅，向岸边长开去的一条条小街巷就是它的枝丫。如今，蔓长的枝丫已被斫断，但老梅根还在。新化码头，是资水上著名的古码头，有历史，有故事。它的历史故事一直可以沿资水进洞庭，长江到汉口码头的新化街讲下去，很长，很精彩，承载人间悲欢哀乐，是新化人的一部《史记》。资水是雪峰山滋育的一条大河，三湘四水之一。一带山河，一阴一阳，圈住了新化这座古城无限的风水。我的新化朋友，也都是福初兄的朋友，他们陪着我看了古城，看梅山文化馆，看那尊倒立的梅山神。然后，就给我扳着手指头，数人物。无问西东，一路过来就有邓显鹤，陈天华，成仿吾，谭人凤，陈正湘，方鼎英，白溪的龚氏兄弟，再往下数，就到鄢氏福初兄了。在新化县城里抬头看匾牌，好看的几块都是福初兄的。我被亲切了。

从县城出发，往东北方向约六七十里地，就到了一个镇。公路街道两用的镇街道中央是一座几米高的塔，塔上是一尊昂首打鸣的大公鸡彩雕。塑一只大鸡，大约是取吉祥喜庆的意思。这就是吉庆镇。一个讨喜的地名，高速公路上的出口，服务站都有它。福初兄的作品有时款署的就是吉庆。福初兄有画室曰吉庆堂。询当地人文，首屈一指的便是鄢家。没有考证鄢家与“吉庆”二字的关系。只是福初兄，谈及家世时，有说过，鄢家祖上系世代御医，厚积着悬壶济世之德，后因故而从中原南迁，由安化，资水，经茶马古道，走油溪桥一路过来，安顿于吉庆这个地方。当地人的口碑，鄢家家声好，训传规范严格，遗风犹在。据说。有高堂在，每年春节，鄢家子弟无论何处、何地、何职、何业，都得在鄢家堂屋前面对高堂，做年终述职述德。这是我在当地采风听到的口传。后证之于福初兄，坐实了这件事。当然，细节就更精彩了。我想，发扬乡贤文化，以德治国，就应该是把中国优秀传统文化部分与马克思主义科学理论结合起来，这也应是实行乡村治理，乡村振兴的题中之意的。若以“出身论”论，鄢家的德传堪称根正苗红。对此，我是心向而思齐之的。

福初兄喝着资水成长。资水文化滋育他的品格，性情。我也从他身上窥到一点新化“梅山蛮”的蛮劲，资水滩流上那股不畏艰阻，死不回头的“毛板船”精神。不过福初兄的蛮是文蛮，不显山露水而静水深流的那种。他把这些包藏于传统文人的骨子里，正如他的字，方正平稳，似散而敛，不露筋骨，然后以温润的玉质示人。我们彼此调侃过，都是没有改造好的“读书人”。情性中有不称于职场蝇营狗苟的诸多不适宜。追慕东坡先生寄蜉蝣于天地，蓑衣江山的那份通透潇洒，寻求郑板桥所谓“耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事”那种干净。这其中体现于彼此对许多人事臧否评说的共同话题，语境。等等，这些，都是我打心底认同并乐于与福初兄交往的原因。

结交福初兄，是在行进过程中的事。他不是一开始就像今天这么出名，阔气的。他也是从些小州县吏起步，才升入省市中职而晋大员的。他是本届全国人大代表，而我也曾当过一届全国人大代表。为此，我与他勉强能攀上个同侪。后来，他又噌噌往上蹿了几步，直到全国书协副主席这一宝座。用俗话说，是阔了，但他不是一阔脸就变的那种。他照样认我们这些小兄弟，我们照样经常地一起聚会。喝点小酒。谈一些共同话题。比如如何看待当前日盛一日的，横行猖獗的电脑丑书。他就把他曾经呼吁，并向人大提交的提案稿从手机上发过来。时常能读到他的一些文章，或长或短，都是看了入眼，成色极好的文人笔墨。他的笔墨，是真正意义上的笔与墨。文字和内涵兼容一体，文人与书家合于一身，以及为人与为文，作书的汇融通达，都在文字中有了。他的字，饱有王颜欧苏，尤其苏的东西，起底深厚，意韵酽酽，法度严饬。出入书卷，笔墨内外，沛然甘畅，方块字，硬是被他写出外圆内方的天地雄浑来。大方圆的结构模式，结字笔法，一横一折，都具一种属于自己的内敛大家之气。他的点横竖勾，犹如上好的硬杂木料，由它们结构的整体，或厅堂，或庙阁，或宏楼，处处致密，节节受力。长篇、短制、条幅、楹联、斗方、扇面、团面、印刻、拓石、张裱、匾挂，所在之地都是夺人眼目的。省委九所会议中心一面版墙，是他让金壁生辉的《岳阳楼记》，引得去那开会的人，总要以吸烟休息之名去品读一番。

与福初兄相交，是人生际遇中，有幸有趣的事。我们并不常常腻在一起，如果用一句话，是从来不需要想起，永远也不会忘记的那种。聚会，并不多次，但每一次都宝贵，舒坦。我在外面，不时会于或匾额，或石刻，或厅堂，以及门槛，店招等等场合读到他的墨迹。一旦与他的字相遇，我就用手机把它们拍下来，发给他。多半他都及时回一个笑脸或打一副拱手。有时，也会为一幅他本人已不记得的作品欢喜一下，像见到走失的孩子。

福初兄能晋入国家书协副主席，其才其能，是基于实力的。为此福初兄也干些以职谋私的事，这个“私”是他的一点私心和偏爱。他爱才，尤其是青年才俊。在奖掖新人方面，他毫不吝惜个人。在他操持主导下，已连续举办了四届“湖南中青年书法大展”。这个活动，不仅在省内叫响，也推到省外，直到北京都会，大大地为书法湘军撑了面子，展了风采。也由此搅动了湖湘书法的一股风潮，成了中国书法界有影响的大动作。每有湖南中青年书法大展，福初兄都会念到我，我或去，或有事脱不掉推辞不去。凡能去，有时代表单位身份，更多是私访。从开评初选，到复审、终审，再展出。全过程我都有见证。

其实，提携青年，是福初兄的职外之职，但他却做得极其用心。他的腰身，属于前凸后拔的那型。在新湖南大厦二楼刚装完的近两千平的楼层地板上，摊满了来自各地的中青年书法者参评的作品。他那一米七几，明显偏胖的个子，要不时地折下去，把摊于地上的初选作品一幅一幅拈起来看而又看，如此反复。我看到他鬓间的细汗了。在初评点、终审室、陈列馆，时常是他背手踱行的身影，就如巡视于这列列字阵里的将军，一位名副其实的书法湘军的统帅。他的想法是要带领这支书法湘军，去扎硬寨打硬仗的，定是要在中国书法领域这个高原上矗起一座高峰来。

他一次次地把我引入这神秘奇幻的字阵群落。使我得有机会去现场观摩，到展览馆里去读字识书，普及书法审美的基本常识。此刻我就会被那里的黑白线条，明暗色块，纠缠，抽打。领悟“夫仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”那种冲击，震撼。列列字阵中，黑白流动的线条显出笔调，色彩，才情，展尽了黑白的玄妙。在纤毫与宣纸的触碰中，翻腾着黑与白，动与静，刚与柔的辩证法。搦管在手，见那黑白纸笔间的行走，指向阴阳，指向玄黄，诣于道，归于理。真是妙不可言!他循循诱导着我去书艺这座殿堂里漫步。我像被吓坏了的学生，目不暇接，头晕目眩。在这里，我看到了奇诡、奔腾、潺湲、苍劲、苞茂、隽秀……或铁线铜钩，或疏影清浅……真草隶篆，碑帖拓印，纠缠跌宕，气象万千。在这字阵字列的合奏中，福初兄又像一名高明的指挥家，调动着动静、高低、抑扬、张弛、急缓，硬是把一幅幅黑白纸墨敲打出了金石之声，散涣出幽馥之气，汹涌出波谲云诡，辩证出道理玄机来。想起鸠摩罗什大弟子肇法师《肇论》中《物不迁论》的一段话：“旋岚偃岳而常静，江河兢注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”如翻用这种动极却静极的动静之辩，之变，来解读福初兄领军的书法们应是恰当的。

敬惜文墨，更需有爱之之心，敬爱才可以融于血液里，呈于修养性格气质中的。人字融融，人格融融，应该是什么一种境界呢?在这方面，我们是门外汉，而浸淫在书艺中的福初兄，就是那融融于水的鱼，从溪河之小鲜，到江湖之鼋鼍，以至溟海之鲲鹏。而我们只是岸上艳羡的观者，又安知其乐呢?由此而与福初兄论相识又是多少有些牵强攀附的。

当然，福初兄是丰富多面的，我所见所识到的，只是他的一个侧面，一帧剪影。然，即使这，也是我喜欢的。

我用N个理由喜欢着福初兄。他也有着N多个喜欢他的朋友。各个朋友又以N多的理由喜欢着他，又喜欢着他的N多面。这一切，福初兄是幸福的。

去年春节，福初兄托小杨给我送来一个福字，我回他，有福之人送福，当福福相生。新年将至，在此，我又用这个福，祝福福初!