夹子的10种玩法,夹板阴跌

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古都旧人（轩）

君子为阳，小人为阴，纵观古往今来研习《易经》，莫不以术数参透天文地理为主，实其不得其本质。不如握其神方显其大道，大道至简，占卜易得，瞬息而变，好则言喜，坏则颜悲，却不知：君子道长，小人道忧。

乾天以其空虚而纳众物，此行健之理。君子应效此道，日行至诚之道，夯实自我，以不达目的不罢休之势，行天下之大道，侯到时机而飞龙在天，外明而内健，此谓之火天大有，岂有不成功之理？震雷以其动之理而造福万物。古人见雷，其恐惧害怕之心，愿蜗居于洞穴草木之中，后却知其故做声音之大，其果纹丝不伤，因而君子莫为惧怕，以运动来应之，便有好事，元亨利贞，莫有往也。灾难已然来临，莫要生畏惧之心，以内心健而应之，心存内健外动，此之为大壮。大壮之状，纯正有利，可见遇之困难，更要勇敢面对，而非退缩之心，以成雷山小过之卦，便有过错，积重难返。坎水以其危险之理警示众物。水者，险也。不知多少会水之人，假借自我孤傲，便深潜于水下，一去不返也，其象为两阴夹一阳者，其阳不能发，故君子受困也，其志不能发，方考验君子之时也，现小人得志，君子应该平静心态，外已危险，不如改变自我之心态，还以健行天下，外险而内健，水天需也，需者，等待也。水满于天，其不得下，但君子心存正念，信君子坦荡荡，小人不可长久，只需等待，等到倾盆大雨而下，其大道高声呼而高歌也。艮山以其静止之理阻隔众物，古人行于道路之上，却见万山阻挡，其心稍有颓废之意，便以停止之象来以应付，人正知有停止之心，冷静思考方可翻越崇山峻岭，若是一昧直行，而不知停止，其心可穷，但不知自身几等货色，不如静而观之，再续前行。君子内险外停止，实绝境之处，君子进退不得，山水之蹇，便有君子行于峡谷悬崖之境，上下两难，此更应当选择前进，不可等待，因知难而行难之道，知其不可得，却以至诚之道，非行不可，此君子坚心也。

坤地以其厚实而承载众物，此容之理，海纳百川却不见其增，包容天下喜怒哀乐之事，不因个人偏好而造怒，包容他人，以宽容心态待他人，山不慕其高，地在山下，形于谦卦，砺行谦道，谦谦君子，内止而外顺，天下有谁不爱？巽风以其无形之理润其众物，可见其风无孔不入，古人侯风而来，清风吹拂，方知细雨来到，其水绵绵，滋润万物。可见风之本性，以其顺应来对待万事，小人却以逆反来彰显其能。其雷风恒也，只要功夫深，铁杵磨成针，君子有恒心者，其事能不成？离火以其明丽彰显万物，火者，丽者，古人见火可烧其物，可暖其身，方知火之用处，可带来光明，与人为善，其中空之象，正因其虚方产生温暖，为学日益，为道日损。为道者，方不断减之，便见人之纯真本性，若是掺杂一点万物之邪念，行小人之道，事物难成。火下其木，其火日升，其火滔滔，方承其鼎。君子以柔顺处天下之最低处，外有火焰明丽之象，君子得势也。此时君子应当行为端正如鼎，不偏不倚，以行正道，终身无果也。兑水以泽润之理温其众物，古人见泽方喜，其内定有鱼虾龟鳖等财货，分与众人，因而兑者悦也，君子得大道以悦，悦不显露于面孔，小人见有小得小利，见者私藏也。其谄媚面孔嘻嘻自得，非实悦也。以悦而动，化为雷泽之卦，此曰归妹，其事有凶，无有攸利，因而君子不得以悦而动。

可见天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，人不得时，利运不通。君子晓八卦之神，以刚健、包容、柔顺、明丽、知止、谨慎、运动、喜悦以行正道，小人以侥幸之心来行天下之险道。阴阳八卦其内涵就为两字，谓之“坚心”，但知其目标，非有坚心不可达，人有坚心，其志虽被万人嘲笑，却仍有坚心趋其勇往直前，人生百年，飘忽而过，此心坚诚，亦复何言？

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