前文“未尝虐民酷吏”帝君开示我们什么不能做,这里帝君垂示我们应该做什么。
人生在世,急难之事在所难免,无关乎贫富贵贱,无非是急难的形式和程度不同而已。
难是灾难,通常指遭遇不幸,就像人遇到天灾人祸,救之则生,不救则死。救人之难不是交易,要出自至诚,要见人之难,如己之难,想尽办法,竭尽财力,使救人之心,尽到十分圆满为止。
《了凡四训》记载:福建建宁有位杨少师,名荣,祖上世代以摆渡为生。有一次雨下得太久,溪水满涨,冲毁百姓房屋,被水淹死的人顺流而下。其他船都去捞取水中财货,只有少师的曾祖父和祖父专心救人,而不捞一物,乡人都耻笑他们愚痴。到少师父亲出生时,家境渐渐宽裕,有位神仙化作道士,向少师父亲说:“你祖父和父亲都积了许多阴功,所以子孙后代当发达,可将你的先人葬于某处。”少师父亲依照道士所指而移葬其祖父和父亲之骨骸,其地即是今天的白兔坟。后来少师出生,二十岁就中了进士,官至三公少师,皇帝还追赠其曾祖父、祖父、父亲与少师同样的官位。其后代子孙都很贵显,至今还有许多贤能之士,可见救人之难,最积阴德。
救人之难有两种救助之法,其一救之于有形,即灾难来临而救助之,其所救有限。其二救之于无形,即灾难未临而预防之,其所救无限。灾难降临到一个人身上是果,其因皆系生生世世造业所致。今世不种苦因,来生自无苦果。若能劝人不造杀、盗、淫、妄之业,则救人之难就多了。所以,救助已发生之难,固然难能可贵,预防灾难不发生,救难于未然才是功德无量。救助已发生之灾难,是凡夫之善行。而预先杜绝灾难,则是圣贤菩萨的修持,二者不妨同时并行。
急与难不同,急大多指缺乏财物。从赖以生存方面来说,没有比穿衣吃饭更急的;对于疾病来说,没有比医药更急的;有子女的人家,所着急的是子女婚嫁之事;遇到有人死亡的,所着急的是丧葬。遇到这些令人忧愁之事,都必须随分随力,给予帮助,这就叫做济急。
孔子曰,大道之行也,天下为公。故人不独亲其亲,不独子其子。又曰,货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为己。做人若能明白此理,则急虽在他人身上,却不敢看作是他人之急,而直当是自己之急了。若能视他人之急如同自己之急,那么生生世世就不至于急了。这就是《优婆塞戒经》上所说:“若以衣施,得上妙色。若以食施,得无上力。若以灯施,得净妙眼。若以乘施,身受安乐。若以舍施,所须无乏” 。
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